“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。暧暧遠人村(cūn)，依依墟裏煙。狗吠深巷中(zhōng)，雞鳴桑樹(shù)颠。”陶淵明的《歸園田居》是對耕讀生(shēng)活的最真切的描述。
中(zhōng)國社會的封建時代較之于歐美封閉而漫長，其最具典型的形态是農耕經濟，最直接的外(wài)在表現是田園風光和鄉土風情。而在後工(gōng)業革命時代，“回歸鄉村(cūn)”更有現實意義，其不僅是反映了現代城裏人向往的一(yī)種生(shēng)活方式，更是一(yī)種鄉村(cūn)情懷和鄉愁情結。
中(zhōng)國鄉村(cūn)是未來最稀缺的旅遊資(zī)源
鄉村(cūn)不僅有陶淵明筆下(xià)浸潤于古老土地的鄉村(cūn)情境和美好意蘊，更有沉澱在骨子裏的、濃厚的農耕文明和精神。事實上，中(zhōng)國5000年的文明就是鄉村(cūn)主導的文明，現今尚保留下(xià)來的近300萬個古村(cūn)落攜帶着中(zhōng)華文明的密碼，承載中(zhōng)華民族不同曆史時期的仍存活的文明形态和文明曆史。從曆史的視角來看，離(lí)開(kāi)鄉村(cūn)就無法解讀中(zhōng)華文明。
中(zhōng)國古村(cūn)的格局、建制、雕刻、牌匾等都寄寓着文化意象，它不是一(yī)堆生(shēng)硬的古建築群，而是被中(zhōng)國文化浸潤滋養透了的文化、科技、美學、教育、民俗等多種因素的複合生(shēng)命體(tǐ)，是千百年來人們耕讀生(shēng)活的栖息地，寄托着鄉民居住、勞作及崇文、敬天、祭祀等宗法關系與情感。
從這個角度來看，包括鄉村(cūn)建築和田園在内的人文與自然形态是鄉村(cūn)文化活的載體(tǐ)。這樣說來，鄉村(cūn)真正的價值是中(zhōng)國文明、文化之根。部分(fēn)苗族人仍使用着我(wǒ)們4000年前的太陽曆，姊妹節、茅人節堪稱東方最古老的情人節，許多少數民族會說話(huà)就會唱(chàng)歌，會走路就會跳舞，這樣一(yī)種無憂無慮、淳樸快樂的生(shēng)活方式，是兒童時代才有的。這些元素深切揭示了東方社會形态與文化之謎，全息包容了古代社會民間經濟、社會、生(shēng)活與文化的基本元素，被譽爲是後期中(zhōng)國封建社會的典型标本。
西方文明是從古代工(gōng)商(shāng)業經濟基礎上形成的城邦文明開(kāi)始的，是以城市爲中(zhōng)心的文明。我(wǒ)們可以說，世界上最美、最具有曆史與文化内涵的城市在歐洲，但世界上壽命最長、最完善、最成熟的鄉村(cūn)定然在中(zhōng)國，中(zhōng)國的鄉村(cūn)有文化、有曆史、有家族、有獨特的生(shēng)活方式。這樣說來，中(zhōng)國鄉村(cūn)的價值不僅屬于中(zhōng)國，而且屬于整個世界，中(zhōng)國的鄉村(cūn)是人類文明的一(yī)個巨大(dà)遺産。
近年來，歐美甚至韓日國家的遊客，專往中(zhōng)國最偏僻、最封閉的地方拍跑，甚至一(yī)頭紮進我(wǒ)國一(yī)些幾乎沒有怎麽開(kāi)發、還處于原生(shēng)狀态的鄉村(cūn)，而非那些已經開(kāi)發成熟的景區。他們所追逐的就是迥異于城市環境的生(shēng)态和生(shēng)活，所體(tǐ)驗的是中(zhōng)國5000年的文明和文化。
總之，中(zhōng)國鄉村(cūn)攜帶着中(zhōng)華文明的基因，有文化、有曆史、有家族、有獨特的生(shēng)活方式，離(lí)開(kāi)鄉村(cūn)無法解讀中(zhōng)華文明。中(zhōng)國鄉村(cūn)的價值不僅屬于中(zhōng)國，而且屬于整個人類，那是我(wǒ)們生(shēng)活的淨土，我(wǒ)們靈魂最後的栖息地，我(wǒ)們共同的家園。
鄉村(cūn)人文是無比豐厚的、活态化的遺産和财富，在世界上獨一(yī)無二。從工(gōng)業文明角度看，這可能是一(yī)種愚昧的生(shēng)活方式；但從生(shēng)态文明、精神文明和現代旅遊角度講，卻是最原始、最原真、最原生(shēng)的資(zī)源，是安詳穩定、恬淡自足的象征。鄉村(cūn)風景宜人，空氣清新，适合人群居住。鄉民從事着與自然和諧相處的農業耕作，民風淳樸，形神有序，節奏舒緩。鄉村(cūn)有着更多詩意與溫情，有久違的鄉音、鄉土、鄉情以及古樸的生(shēng)活、恒久的價值和傳統。鄉村(cūn)生(shēng)活的這種閑适性，正是當下(xià)休閑旅遊市場所追求的，具有無窮的吸引力，已經成爲中(zhōng)國未來最稀缺的旅遊資(zī)源。
鄉村(cūn)旅遊将走向鄉村(cūn)旅居時代
休閑旅遊的主要目的是修身養性。從觀光旅遊發展到休閑旅遊，最典型的旅遊方式就是度假，與觀光旅遊所追求的“多走多看”的訴求不同，休閑度假者往往在一(yī)個地方停留較長的時間，以體(tǐ)驗原居住環境所沒有的異質化的生(shēng)活方式，這種旅遊已然是一(yī)種生(shēng)活方式。當休閑成爲常态，旅遊就成爲一(yī)種休閑方式；當鄉村(cūn)旅遊成爲時尚，鄉村(cūn)旅居就成爲一(yī)種生(shēng)活方式。鄉村(cūn)旅遊未來必定走向鄉村(cūn)旅居時代
近幾年民宿的崛起是鄉村(cūn)旅居興起的一(yī)個信号。
現代旅遊已開(kāi)啓休閑度假模式，休閑度假必須給人以自由空間，而不是流入标準化的濫觞。休閑度假使工(gōng)作中(zhōng)的緊張情緒得到最大(dà)的釋放(fàng)，其訴求便是差異化、人本化、異質化，甚至是高端化和定制化。
遊客喜歡有個性化氣質的旅遊地，異質化的旅遊體(tǐ)驗永遠是最高追求，這與旅遊景觀價值的排他性、壟斷性、唯一(yī)性是一(yī)脈相通的。
旅遊生(shēng)活化不再滿足于大(dà)衆化旅遊産品，而更追求個性化、體(tǐ)驗化、情感化、休閑化的旅遊經曆，通過參與性和親曆性活動獲得愉悅。這是一(yī)種旅居，而不再是簡單的旅遊，如果說賓館是解決旅遊住的問題，那麽當下(xià)流行的民宿是較爲接近旅居的一(yī)種業态，以莫幹山爲代表的民宿，應該是鄉村(cūn)旅居思潮的生(shēng)動案例。但還是沒有完全融入原住民的生(shēng)活。
從旅行到旅遊，是從小(xiǎo)衆到大(dà)衆的進步；而從旅遊到旅居，則是從大(dà)衆到小(xiǎo)衆的回歸。隻不過，這種回歸是高端的、閑适的和更加個性化的，有時甚至是特殊定制的。這是旅遊者消費(fèi)心理走向成熟的結果。
有誰會說，在鄉村(cūn)栅欄上爬滿牽牛花的農家小(xiǎo)院裏，懶坐在帶着苔痕的、小(xiǎo)狗小(xiǎo)貓環伺的石桌旁，享受用幹柴和發黑的鐵鍋炒制、用帶着老繭的雙手捧上的香椿炒雞蛋，就沒有一(yī)種溫情的生(shēng)活感受？這種親情化的服務和生(shēng)活化的體(tǐ)驗，需要有一(yī)個标準嗎(ma)？如果有服務員(yuán)穿着制式的衣服，用生(shēng)硬僵化的語言、笑容和動作服務，我(wǒ)是不喜歡的。在這種特定氛圍下(xià)，我(wǒ)甯願看到鄉民淳樸、憨直的表情和鄉俗。
鄉村(cūn)作爲迥異于都市的悠閑、甯靜、生(shēng)态、傳統的自然文化環境，承載着旅遊轉型升級後的高層次的市場需求，是新的耕讀生(shēng)活栖息地，是未來城鄉人共同的家園，因此，鄉村(cūn)的定位首先是生(shēng)活區，然後才是生(shēng)态、綠色、低碳性質的其它産業區，其首先關注的應是生(shēng)命質量。
從城到鎮、到鄉、到村(cūn)，生(shēng)活功能一(yī)直在強化；生(shēng)産功能本來就弱，但現在有強化的态勢，今後應逐步弱化才對，這是社會進步、人類覺醒的必然結果，歐美的鄉村(cūn)發展已經證明，其莊園就是高端人士度假的地方。從某種意義上說，産業的投資(zī)強度與産出效率，那是城市的責任，勞動力應在城裏從事高附加值的工(gōng)作，至于鄉村(cūn)，那是養心、養生(shēng)、養老的地方。這個觀點是小(xiǎo)衆的，但我(wǒ)希望爲大(dà)衆所接受，起碼一(yī)些有鄉村(cūn)情懷的人已經接受了。因爲這個觀念如果端正了，鄉村(cūn)旅遊發展就有方向。
鄉村(cūn)旅遊首先是一(yī)種生(shēng)活方式，然後才是一(yī)種旅遊方式。其本質是給都市人提供一(yī)種不同于城市環境的生(shēng)活體(tǐ)驗，是入世與出世之間的一(yī)種空間轉換模式，也是工(gōng)作與休閑之間的一(yī)種時間緩沖節奏，目的是滿足他們的“世外(wài)桃源”情結，消釋他們的“鄉愁”心結。
鄉村(cūn)旅遊離(lí)不開(kāi)原住民
除了換種環境，鄉村(cūn)旅居的意義更重要的是換種心境，體(tǐ)味土、野、俗、純、真、古的意蘊。個中(zhōng)意味，有禅茶一(yī)味中(zhōng)的“苦、靜、凡、放(fàng)”之感悟；也有苦中(zhōng)作樂、靜中(zhōng)思睿、凡中(zhōng)尋大(dà)、放(fàng)中(zhōng)求遠之情懷。
鄉村(cūn)生(shēng)活是全方位的，包括自然和人文兩種原生(shēng)态。在休閑時代，鄉村(cūn)旅遊的核心吸引物(wù)是原住民，然後才是建築、環境、田園等風物(wù)。如果沒有了原居民，就沒有了鄉情、鄉音、鄉俗和鄉禮。
鄉村(cūn)旅遊資(zī)源的主要元素是“六風”，即：田園風光、鄉村(cūn)風貌、民間風物(wù)、鄉土風俗、民族風情和傳統風味，而這些旅遊元素都離(lí)不開(kāi)原住民，如果鄉村(cūn)旅遊沒有原住民的參與，就隻剩下(xià)一(yī)個空寥寥的村(cūn)落空殼，讓外(wài)地人入住進來去(qù)表演給城裏人看嗎(ma)？
基于此，鄉村(cūn)旅遊是營造一(yī)個社區，而非創造一(yī)個說來就來、說走就走的景區；是渲染一(yī)種與原住民心相印、手相牽的生(shēng)活氛圍，而非成爲“家住對門不相識”的過客；是小(xiǎo)衆的、鮮活的、帶有情感色彩的親情，而非大(dà)衆的、生(shēng)硬的、帶有商(shāng)業氣息的業态和客情。
在這一(yī)前提下(xià)，鄉村(cūn)旅遊不是追求遊客的多少，而是留住他鄉人的心。留住心就留住了時間，外(wài)鄉人有了快慰，本地人就有了收入。
很難想象，一(yī)個半城市化的環境，趕走了原住民，來了一(yī)群城裏人，如果不是爲了工(gōng)作，這種不接地氣、遠離(lí)塵嚣、不食人間煙火(huǒ)的生(shēng)活還有什麽意義。這不是他鄉人想要的，更不是農民想要的。
文章來源于《西北(běi)旅遊》雜(zá)志(zhì)2017•12期
